第五位——无为而治：老子 ☆ 第五位——无为而治：老子 ☆
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在中国的古代，有这样一个人：
他在中国思想界的地位没有孔子高，却能够让孔子心悦诚服，孔子想要拜他为师，向他学礼，他不仅没有同意，反而果断的拒绝了。
他一生只写了一本书，书的字数极少，只有寥寥的5000多字，但是即便如此，他的名字依然被后人牢牢的记住了，而他写的书也被人们奉为至宝。
他一生没有收一个徒弟，也没有为自己的学术、学说做宣传，但却成为名副其实的道家创始人，被千千万万个弟子歌颂。
他活着的时候，没有从过政、当过官，也没有直接的管理过人民，但却对中国的政治意识形态产生了深远的影响，对中国人人格的形成起到了莫大的促进作用。
他不知道道教是什么，他死了很久还没有道教，但他的思想却极大的影响了道教的性质，而他本人也被道教弟子奉成为神，说是太上老君。
他没有去过西方，更不知道西方在那，但西方哲学家一提到哲学，肯定离开不了他......
他是谁？他何以有如此超强的本领？巨大的能耐？
他——就是老子！就是那个即让我们感到熟悉又让我们感到陌生的老子！
说对他感到熟悉，是因为：他是道家的创始人，是《道德经》的作者，是“太上老君”。
说对他感到陌生，是因为：他到底出生在什么地方？他真正的名字叫什么？他一生都做了些什么……不知道，这些我们都不知道。其实，不仅我们不知道，甚至连伟大的史学家司马迁说到他时，也是含含糊糊、模棱两可、漏洞百出。就是这样的一个人，就是这样的一个神秘的人，闯进了我们的生活，影响着我们、指导着我们，而我们对他的了解几乎是一无所知！
既然是这样，那我们就不要刨根问底，不要“钻牛角尖儿”，不要去问那些没有答案的问题吧。我们还是来说说他的著作——《道德经》吧。据《史记》记载，老子当时在周朝的都城住了很久，因为感到周朝日益衰落，便有了归隐之心。于是，他便一直向西走，当他走到函谷关时，却被函谷关的关令尹喜给拦了下来，尹喜说：“哎呀，您这样见识卓越非凡的人，马上就要隐居了，您就勉强为我写的东西，留做个纪念吧……”就这样，老子便写下了寥寥五千字的《道德经》（有些学者说《道德经》不是老子所作，还有些学者说《道德经》是战国时期所作。持这两种观点的毕竟不是大多数人，在此就不讨论这些学术问题了）。这么一点儿字，和一篇短篇小说的篇幅差不多。可以说，我们一天，半天，甚至一两个小时，就可以从头到尾把它给读完，这点谁也不会怀疑。但是，要说把它读懂、读透，别说一天，十天，可能一年，十年，都做不到。《道德经》就是这样的一本书，就是这样的一本即深奥又疑点重重的书。如果我们不潜心研究的话，很难理解它的意思，也不知道它讲些什么。又因为每个人的阅历不同、文化程度不同、出发的角度不同，所以，得出的结论也不尽相同。如，从政治家的角度看，得出的是“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的无为而治的治国方略。从军事家的角度看，得出的是“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”的作战策略。从哲学家的角度看，得出的是“反者道之动；弱者道之用；天下万物生于有，有生于无”的哲学理论。从做人的角度看，得出的是“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑”的处世之道。从作事的角度看，得出的是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的作事规律，等等。谁会想到，一本两千五百年前写的并且只有寥寥五千字的书，既然会有这么多不同的结论。并且，大多数人都会从中受益非浅，这实在是令人难以置信！我想，这就是老子的伟大之处吧，这就是《道德经》博大精深的体现吧。不然，两千五百多年来，老子何以如此的受人尊重？而《道德经》又何以如此的被奉为至宝？
既然《道德经》是一本博大精深的书，那么，可供学习的地方肯定很多，对我们有帮助的自然也不少。如果有谁感兴趣的话，可以自己去看看、研究研究；就算是为发扬古典文化尽自己的一份力吧（每个人都让自己了解一些古典文化，就等于为发扬古典文化尽一份力了）。在这里，我就不把《道德经》博大精深的地方一一列表出来了。之所以不这样做，是因为我自己水平有限，没有这个能力。不过，我还是从《道德经》里面摘要出两句话来，进行分析，与大家分享一下。
第一句是，“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！”这句话大概是什么意思呢？这句话是说“朝廷或者统治者的宫殿，打扮得富丽堂皇、整整齐齐、干干净净；而老百姓，田地却十分的荒芜、荒废，没有去耕种；国库空虚，老百姓的家里没有储蓄。即便如此，统治者还依然穿着华丽无比的衣服，佩带着极为锋利的宝剑，一副道貌岸然的样子。因为天天的花天酒地、随意挥霍，连山珍海味都吃厌了；又因为过分的剥削老百姓、欺诈老百姓，财货堆积如山，不管怎么花，都花不完。这是什么呢？这是偷盗来的虚荣啊！是不符合社会的发展规律的！是不值得赞赏的！”老子的这句话，对昏庸的统治者，进行了尖锐的批评和猛烈的抨击，讽刺了统治者只顾自己享受不顾百姓幸福的丑恶嘴脸，指出了他们的这种做法“是不符合社会的发展规律的！”老子在两千五百年前，就能够站在老百姓的角度为老百姓找想，并看透了统治者的虚伪，对统治者进行批评和抨击。由此看来，老子真是一个非常正义、了不起的人。
第二句是，“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这句话大概是什么意思呢？这句话是说“老百姓之所以饥饿、没有饭吃，是因为那些当官的、统治者，征收的杂七杂八、不成名堂的赋税实在太多，因此，就搞得老百姓挨饿、没有饭吃了；老百姓之所以不听话、不服从领导、不争当‘顺民’、不争当‘良民’，是因为那些当官的、统治者，实在是太有‘作为’了，管的范围太广了，因此，老百姓就不服从管理，变成‘蛮民’了；老百姓之所以不怕死、视死如归，是因为那些当官的、统治者，太会贪污受贿、太会醉生梦死、太会搜刮民膏，因此，老百姓就不怕死亡、不怕牺牲了。”老子的这句话告诉了我们，老百姓之所以贫穷、走投无路，是由于统治者的贪婪、无道和欺压。同时，他也警告统治者，贪婪、无道和欺压也不会给他们带来什么好兆头，带来的只会是广大老百姓无尽的愤慨和不怕死的反抗。最终，是玉石俱焚，一起走向死亡！
这些就是《道德经》里面的内容，这些就是《道德经》里面所表现出来的思想。当然，《道德经》一书，不仅仅是这些内容和这些思想了，它会更加的博大精深、包容万千。
结论，老子在中国是一个非同寻常的人物。不管是道家学说的创立、《道德经》的编写，还是道教形成的依据，以及“无为而治”的治国方略的来源等等，或多或少都会和他有必然的联系。所以，在本书排名中，老子排第五位。
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